Kategoria: Politologia

Rękas: Czy Hitler był liberałem?

Jarek Jarek

Tytułowe pytanie nie jest bynajmniej bardziej prowokacyjne niż upieranie się, że nazizm był socjalizmem. Niestety, ale znajomość gospodarczej historii III Rzeszy zbyt często ogranicza się do rozszyfrowania skrótu NSDAP co, przyznajmy, nie jest nadmiernie pogłębioną metodą analizy ekonomicznej. Uproszczenia wynikają w szczególności ze skłonności ideologicznych, w tym zwłaszcza z łatwości szafowania łatką socjalizmu i lewicowości, będącej skutkiem dziecięcej choroby libertarianizmu, która niczym ospa wietrzna co jakiś czas odnawia się w polskim antysystemie. A może by coś przeczytać? Winne jest jednak także ubóstwo źródeł, faktycznie bowiem […]

Wielomski : Średniowiecze wiecznie żywe?

Jarek Jarek

Miło mi  moich Czytelników poinformować, że właśnie ukazała się moja 34 książka: Papieże, cesarze i królowie. Średniowieczna geneza naszej polityki. Wykorzystując gościnne dla mnie łamy „NCz!” chciałbym napisać dlaczego polecam ją nie tylko tym Czytelnikom, którzy zainteresowani są mediewistyką, lecz także tym, których interesuje współczesna geopolityka, stosunki międzynarodowe i problematyka Unii Europejskiej. Do politologicznego spojrzenia na Średniowiecze i średniowieczną myśl polityczną przed laty i zupełnie nieświadomie zachęcił mnie jeden z kolegów-profesorów po przeczytaniu mojej książki profesorskiej Teokracja papieska 1073-1378, mówiąc mi, że dla niego, jako […]

Tomczak: Neo-komunizm gorszy od postkomunizmu, czyli negacja jako podstawa utopii

Jarek Jarek

Ktoś zauważył niebezpodstawnie, że są dwa miejsca na świecie, w których ludzie wierzą w komunizm: Korea Północna i Boston Massachusetts. Po prostu, komunizm może albo skończyć się Gułagiem albo nie być w ogóle zrealizowany. W drugim przypadku pozostaje utopią lewicowych marzycieli, którzy uważają, że mogą dyktować innym swoje dziwactwa, bo kieruje nimi wiara w lepszy świat. Oczywiście, powstaje z tego gramscizm, czyli narzucanie swoich narracji, na czele z wieloma płciami, „mową nienawiści”, akcją afirmatywną i innymi szaleństwami wynikającymi z przekonania, że cywilizacja zachodnia/chrześcijańska jest złem. […]

Kurlanc: O braku tożsamości i mądrości zastąpionej oświeceniem.

Jarek Jarek

Zacząć te rozważania należałoby od roku 90-tego i określenia tego, co rozumiem jako oświecenie. Następnie spróbujemy sobie odpowiedzieć czym jest tożsamość i jakie są konsekwencje jego braku. Mądrość według Arystotelesa składa się z: wiedzy naukowej, myślenia intuicyjnego oraz rozsądku. Przez wiedzę naukową miał na myśli takie oczywistości, jak: w słońcu jest mi ciepło, woda gasi pragnienie, a rzucony przedmiot spada. Innymi słowy, coś niepodważalnego, czyli coś innego niż np. abstrakcyjne odkrycia z fizyki. Myślenie intuicyjne, to pewna zdolność do rozumienia rzeczy przy pomocy części dusz […]

Cierzniakowski: Koncepcje ustrojowe KPN

Jarek Jarek

      KPN powstała 1 września 1979 r. na bazie Ruchu Obrony Praw Człowieka i Obywatela, jako pierwsza niekomunistyczna partia w obozie państw zależnych od ZSRR, od czasu zdławienia PSL Stanisława Mikołajczyka. Podstawą strategii działania była myśl polityczna Józefa Piłsudskiego oraz „Rewolucja bez rewolucji” Leszka Moczulskiego, historyka, autora Wojny polskiej, polemizująca z próbami lepszego urządzenia Polski pod protektoratem ZSRR. Jej postulaty szły najdalej ze wszystkich ruchów opozycyjnych i wśród nich było całkowite zerwanie z zależnością Polski od ZSRR oraz w jej szeregach po raz […]

Wegierski: Politics vs. Apoliticality

Mike Krupa

Some theorists have argued that politics, especially democratic politics, creates a rupture in a more organic, “pre-political” society. This article looks at various aspects of this „rupture”, and possible approaches to healing it. One might well raise the issue of whether the central problem of the so-called „end of history” (or period of late modernity), is essentially „the death of politics”, or a (presumably) un-natural intensification of politics. On the one hand, it is possible to observe the socio-technical „resolution” of all human problems into […]

Wegierski: In search of a conservative sociology

Mike Krupa

One of the most salient points about the problems of meaning and  ideology, made by (among others) George Orwell in his dystopian novel, Nineteen Eighty-Four, is  that semantics, far from being  unimportant, are critical for the  maintenance of a given social and political system of ideas i.e., „Newspeak is Ingsoc, and Ingsoc is Newspeak.”  The coherence or  incoherence (in terms of definition),  and positive or negative  value (in terms of emotion), which are commonly associated with a  term describing a political ideology, will tell one […]

Wegierski: Who speaks for the working classes?

Mike Krupa

In Canada and the United States, the holiday honouring workers and the union movement is celebrated on the first Monday of September, as Labour Day, to avoid the radical connotations of May Day. In some parts of Europe, by contrast, May Day is still celebrated with enthusiasm by socialist and far left parties who share in the idealism of earlier, nineteenth-century workers’ struggles. However, relations between “the progressive intelligentsia” (who style themselves the vanguard of the proletariat) and the so-called proletariat itself have almost always […]

Wegierski: Problems of Current-Day Conservative Thought

Mike Krupa

There is currently underway a big debate about the shape and future of conservatism in Canada. By looking to the debate about conservatism in America, we could draw some conclusions as to what a genuine conservatism should actually consist of. Conservatism today is, it could be argued, a bewildered philosophy -‑ an unwieldy morass of mutually incompatible, self‑contradictory, and amorphous ideas. Despite decades of internecine debate, the contemporary conservative movement in Western societies has failed, generally‑speaking, to provide a coherent and consistent account of itself. […]

Wegierski: Is Capitalism conservative?

Mike Krupa

Conservatism and capitalism are often equated today. The historical record, it could be argued, suggests a radically different view. Conservatism -‑ in the precise, historical, classical sense -‑ has not been defined by a defence of capitalism, civil libertarianism, „libertinism”, or the „minimal state”. „Capitalism” has never been a rallying cry for real conservatives. Indeed, classical conservatives were the first to provide a comprehensive critique of capitalism, that „great solvent of all tradition in the modern era”. Genuine conservatism requires strong (as distinct from big) […]