Kategoria: Historia

Tomczak: Serce bije głośniej od bomb. O Powstaniu Warszawskim.

Jarek Jarek

We wszelkich dyskusjach Powstanie Warszawskie ma małe szanse się obronić – z tej prostej przyczyny, że dyskusje toczy się w oparciu o logikę i intelekt. Tyle że nikt nie każe skrzypkowi być szachistą, by zdobyć podziw i dosięgnąć Parnasu. Ciśnieniomierz jest z punktu widzenia zdrowia człowieka ważniejszy niż matematyczne równania – i przecież nikt go nie pyta “jak na to wpadł”. Tak po prostu odczuł – i mamy wszelkie podstawy uznać, że było to odczucie prawdziwe, skoro wiele innych ciśnieniomierzy odczułoby to samo.  Tak, Piękno, Dobro, […]

Tomczak: Realizm musi być „romantyczny”. O Powstaniu Warszawskim.

Jarek Jarek

1. Powstanie Warszawskie nie było szaleństwem, lecz odpowiedzią na szaleństwo – niemieckie szaleństwo. Nienormalna reakcja w nienormalnej sytuacji jest normą – dowodził psychiatra Victor Frankl, który przeżył Holocaust. Upokarzany, rozstrzeliwany i wyrzucany przez okna naród tęskni za godnością, jak duszący się za świeżym powietrzem. Patrząc na Instagrama łatwo oceniać, na pewno łatwiej niż widząc czołgi za oknami. 2. Ludzie dzielą się na tych, którzy patrzą na dzieje narodowe używając kalkulatora i tych, którzy czynią to z pomocą ciśnieniomierza. Realizm bez tego co nazywa się „romantyzmem” […]

Wielomski : Mity Zamachu Majowego

Jarek Jarek

Jest pewna zasada w historii. Otóż, czym dane wydarzenie bardziej nie nadaje się do obrony, tym bardziej jego zwolennicy będą odchodzić od badania dziejów, od studiowania „jak naprawdę było”, ku tworzenia mitów historycznych. Najlepiej jeszcze, gdy mit historyczny zacznie być pojmowany jako quasi-sakralny i rzekomo nie wolno go prześwietlać i pokazywać jego kłamstw, gdyż to czyn „niepatriotyczny”. Zamach Majowy nie wymyka się tej zasadzie. Dlatego, z powodu jego stulecia, trzeba kilka mitów prześwietlić. Mit 1: Józef Piłsudski dokonał zamachu przeciwko „sejmokracji” i „partyjniactwu”, ratując państwo. […]

Ziętek-Wielomska: „Kościół magdeburski”?

Jarek Jarek

Ostatnie wspólne oświadczenie polskiego i niemieckiego episkopatu, jak również poparcie Kościoła dla budowy wspólnego europejskiego systemu obronności świadczą o tym, że Kościół katolicki w Europie stał się filarem imperialnego projektu Paneuropy. Tym samym polskie duchowieństwo realizuje cele niemieckich elit politycznych, dążących do zbudowania na gruzach państw narodowych nowego Sacrum Imperium. To powrót do czasów Ottonów i Polski stanowiącej prowincję Cesarstwa. Po 1000 lat ciągłych wysiłków udało się niemieckim elitom w końcu przejąć kontrolę nad polskim duchowieństwem i zaprząc je w realizację niemieckiego projektu, przy czym […]

Rękas: O większość polską. Maurycy hr. Zamoyski a polityka Związku Ludowo-Narodowego

Jarek Jarek

Dla każdej republikańskiej demokracji parlamentarnej, a taką właśnie formułę przyjęto dla odrodzonej Rzeczypospolitej bez większych zastrzeżeń ze strony głównych sił politycznych (a więc z pominięciem komunistów1 i monarchistów2), kluczowym zagadnieniem pozostaje stworzenie większości posiadającej zdolność sformowania rządu, możliwie spójnego, stabilnego trwałego. Już sam ten proces okazuje się być często wyzwaniem niemal nie do pokonania, jak wiemy analizując początki zarówno II, jak i III Rzeczypospolitej. A cóż dopiero, jeśli już na etapie tworzenie systemu politycznego, nie dysponując ani wystarczającym doświadczeniem ustrojowym, ani niepisaną nawet normą i […]

Cierzniakowski: Koncepcje ustrojowe KPN

Jarek Jarek

      KPN powstała 1 września 1979 r. na bazie Ruchu Obrony Praw Człowieka i Obywatela, jako pierwsza niekomunistyczna partia w obozie państw zależnych od ZSRR, od czasu zdławienia PSL Stanisława Mikołajczyka. Podstawą strategii działania była myśl polityczna Józefa Piłsudskiego oraz „Rewolucja bez rewolucji” Leszka Moczulskiego, historyka, autora Wojny polskiej, polemizująca z próbami lepszego urządzenia Polski pod protektoratem ZSRR. Jej postulaty szły najdalej ze wszystkich ruchów opozycyjnych i wśród nich było całkowite zerwanie z zależnością Polski od ZSRR oraz w jej szeregach po raz […]

Wegierski: Who speaks for the working classes?

Mike Krupa

In Canada and the United States, the holiday honouring workers and the union movement is celebrated on the first Monday of September, as Labour Day, to avoid the radical connotations of May Day. In some parts of Europe, by contrast, May Day is still celebrated with enthusiasm by socialist and far left parties who share in the idealism of earlier, nineteenth-century workers’ struggles. However, relations between “the progressive intelligentsia” (who style themselves the vanguard of the proletariat) and the so-called proletariat itself have almost always […]

Wegierski: Problems of Current-Day Conservative Thought

Mike Krupa

There is currently underway a big debate about the shape and future of conservatism in Canada. By looking to the debate about conservatism in America, we could draw some conclusions as to what a genuine conservatism should actually consist of. Conservatism today is, it could be argued, a bewildered philosophy -‑ an unwieldy morass of mutually incompatible, self‑contradictory, and amorphous ideas. Despite decades of internecine debate, the contemporary conservative movement in Western societies has failed, generally‑speaking, to provide a coherent and consistent account of itself. […]

Wegierski: Is Capitalism conservative?

Mike Krupa

Conservatism and capitalism are often equated today. The historical record, it could be argued, suggests a radically different view. Conservatism -‑ in the precise, historical, classical sense -‑ has not been defined by a defence of capitalism, civil libertarianism, „libertinism”, or the „minimal state”. „Capitalism” has never been a rallying cry for real conservatives. Indeed, classical conservatives were the first to provide a comprehensive critique of capitalism, that „great solvent of all tradition in the modern era”. Genuine conservatism requires strong (as distinct from big) […]

Wegierski: Resisting “soft-totalitarianism” in Canada?

Mike Krupa

Mark Wegierski examines the ethical challenges for sincerely-believing Christians of living in accord with their faith in current-day Canada. The idea of so-called “soft totalitarianism” has emerged from various dystopian novels and political writings of the Twentieth Century. In his dystopian novel Brave New World (1932), and a preface to it, Brave New World Re-visited (written after World War II), Aldous Huxley suggested a possible future society that would be mostly non-coercive, but at the same time embrace a thoroughgoing, totalitarian exclusion of traditional notions […]