Wielomski: Nacjonalizm wobec problemu Europy. Nowa książka w serii Biblioteka Konserwatyzm.pl

Jestem przekonanym obrońcą ukształtowanego przez epokę nowożytną absolutnie suwerennego państwa o charakterze narodowym. Uważam je za krańcowy i najwyższy twór europejskiego rozumu politycznego. Wszelkie idee państwa lub super-państwa kontynentalnego zawsze traktowałem z dużą nieufnością. Nigdy nie rozumiałem zachwytów niektórych historyków lub filozofów politycznych ideą imperium. Szczególnie zaś nie rozumiem egzaltacji nad wizją wskrzeszenia Sacrum Imperium, jakże charakterystyczną dla niemieckiej myśli politycznej, a popularną także w Polsce w niektórych środowiskach, w tym także pośród ludzi, których znam i cenię. Wizja cesarskiej Europy i sakralnego cesarza być […]

Fiedorczuk: Etyczne podstawy nacjonalizmu w myśli Romana Dmowskiego

Zakłamany obraz nacjonalizmu Zarówno w dyskursie publicznym, jak i naukowym panuje wiele oskarżeń – mniej lub bardziej trafnych – o korelacje nacjonalizmu z systemami totalitarnymi, takimi jak nazizm czy faszyzm[1], jak również o ubogi dorobek intelektualny owego nurtu. Dość powszechne jest postrzeganie nacjonalizmu jako „zwyrodniałej formy poczucia narodowego”[2]. Za przykład może posłużyć podręcznik Romana Tokarczyka Współczesne doktryny polityczne, gdzie nacjonalizm jest scharakteryzowany jako „zdeformowana postać patriotyzmu”, z którą wiążą się „ksenofobia i szowinizm”[3]. To stanowisko wydaje się być powszechne. W literaturze można często się spotkać […]

Wielomski: Etat-Nation. O specyfice francuskiego rozumienia narodu

  Naród Ancien Régime’u 1.2.Narodziny narodu francuskiego             Badacze dość zgodnie narody francuski i angielski uważają są za najstarsze. Obydwa miały powstać w okresie Wojny Stuletniej (1337-1453), gdy doszło do trwającego kilka pokoleń konfliktu zbrojnego, który z wojny dynastycznej przemienił się w narodowy[1]. Wojna Stuletnia nie była konfliktem tradycyjnym, czyli ograniczonym społecznie, w którym udział brali tylko królowie i lenne rycerstwo. Po pierwszych klęskach francuskiego rycerstwa na polach bitewnych i zdziesiątkowaniu całego pokolenia szlachty, obleganych przez Anglików miast bronią wszyscy ich mieszkańcy, bez względu na […]

Ziętek-Wielomska: Józef Kossecki, nauka, nacjonalizm. Wprowadzenie do najnowszego “Pro Fide Rege et Lege”

Drodzy Czytelnicy! Oddajemy do Państwa rąk kolejny numer czasopisma Pro Fide Rege et Lege, który poświęcony jest osobie zmarłego ponad dwa lata temu doc. Józefa Kosseckiego – cybernetyka społecznego, twórcy nacjonalizmu naukowego (nacjokratyzmu). Dorobek tej postaci wpisany jest w szerszy kontekst problematyki związanej z ideologiami nacjonalistycznymi w Europie. Działalność doc. Kosseckiego była zupełnie unikatowa na skalę światową, gdyż był on – być może jedynym żyjącym współcześnie – naukowcem, który uważał, że ideologia narodowa może być w 100% zgodna z najnowszymi osiągnięciami nauki, a konkretnie uprawianej […]

Prof. A. Wielomski: “Etnie-narody-imperia. Czy naród europejski jest możliwy?”, Warszawa, 21 maja (poniedziałek)

Prezydium Polskiej Korporacji Akademickiej Aquilonia serdecznie zaprasza na otwartą Kwaterę Niepodległościową, którą obecnością uświetni profesor Adam Wielomski. Pan profesor wygłosi prelekcję na temat: “Etnie-narody-imperia. Czy naród europejski jest możliwy?” 21 maja, godz 19.15, Ordynacka 9, Warszawa. Po wykładzie będzie okazja, by podyskutować w kuluarach przy schłodzonej substancji i pośpiewać stare, polskie pieśni. Panom przypominany o stroju adekwatnym do czasu i miejsca.

Wielomski: Rozum przeciwko Oświeceniu? Krytyka demokracji Charlesa Maurrasa (z okazji 150 rocznicy urodzin naszego Mistrza, 1868-2018)

    Rozum, Oświecenie i demokracja     Nowożytna filozofia polityczna zdaje się postrzegać demokrację – czyli rządy ludu, którego wolę wyrażają instytucje parlamentarne – za synonim politycznej racjonalności. W języku mediów masowych rozumność czy racjonalność zostały trwale przypisane systemom demokratycznym, a nierozumność – zwykle zresztą skojarzona z ponurym widokiem represji politycznych i krwawego reżimu – z państwami niedemokratycznymi w rodzaju Iraku Saddama Husajna. Nie tylko media zresztą dokonują tegoż połączenia rozumności i demokracji. Pojawia się ono zarówno pośród tych współczesnym myślicieli politycznych, których moglibyśmy […]

Rozmowy małżeńskie Wielomskich 8: janusowe oblicze Rewolucji

Adam Wielomski: Roman Dmowski napisał w jednej ze swoich broszur, że Rewolucja Francuska była czymś zgoła negatywnym i niepotrzebnie epatowała okrucieństwem, jednakże należy docenić jej walor narodowotwórczy, ponieważ to w jej czasie narodził się nad Sekwaną i Loarą nowoczesny nacjonalizm. To ciekawa konstatacja, idąca na przekór temu, jak Rewolucja ta jest dziś oceniana. Zwykle widzi się w niej ruch demokratyczny i liberalny (fragment jakobińskiego Terroru został skrzętnie usunięty z tego wspomnienia jako niepasujący do „postępowej” całości), a moment nacjonalistyczny jest systematycznie wycierany z pamięci. Podobnie […]

Ziętek-Wielomska, Wielomski: Co to jest naród? Szkoła niemiecka

            Zwalczane przez Ernsta Renana rasowe uzasadnienia tożsamości narodowej charakterystyczne są dla myślicieli niemieckich, szczególnie zaś protestanckich, pochodzących z północnej części Niemiec, z Prus. Wynikają one z braku niemieckiej tradycji państwa narodowego. Rzadko sobie dziś uświadamiamy, że Niemcy nigdy w historii nie ukonstytuowały się jako państwo narodowe[1] i nie są nim także dziś. W Średniowieczu funkcjonowały jako aspirujące od uniwersalizmu cesarstwo, ze stolicą w Rzymie. W odróżnieniu od Francji, Hiszpanii, Anglii lub Polski, władcy niemieccy nie zdołali przełamać rozbicia feudalnego do wybuchu Reformacji (1517), gdy […]

Ziętek-Wielomska, Wielomski: Co to jest naród? Szkoła francuska

              Co to jest naród? Każdy przedstawiciel nauk społecznych słysząc to pytanie natychmiast kojarzy je ze słynnym wykładem Ernesta Renana z 1882 roku, pod tymże właśnie tytułem. Tak jak w sporach teologicznych punktem odniesienia jest Pismo Święte, a w sporach ideologicznych pomiędzy marksistami Manifest komunistyczny (1848), tak w badaniach nad narodami i nacjonalizmem rolę podobną pełni tekst Renana. W tym krótkim eseju francuski historyk i filozof społeczny przedstawił najbardziej znaną definicję narodu, z którą dyskutowali – i dyskutują nadal –specjaliści od procesów narodowotwórczych i […]