Ziętek-Wielomska: DIP 04. „Marksizm kulturowy” i jego wrogowie

Określenie „marksizm kulturowy” jest klasycznym stereotypem negatywnym. Do tego – coraz częściej używanym przez odradzający się neonazizm w celu uwiarygodnienia swojej pozycji. Na poziomie analizy pojęciowej pojawiają się wątpliwości, czy można mówić o czymś takim jak „marksizm kulturowy”. Pod ten stereotyp podpinane są bowiem prądy ideologiczne, które są z sobą powiązane, ale nie są z sobą tożsame, jak Szkoła Frankfurcka, Nowa Lewica, eurokomunizm, socjalizm demokratyczny.  

Ziętek-Wielomska: DIP 03. Marksizm a liberalizm

DIP 03. Marksizm a liberalizm – Magdalena Ziętek-Wielomska W swoich analizach K. Marks zwrócił uwagę na powstanie nowej formy społeczeństwa, w którym wszyscy są w coraz większym stopniu ekonomicznie od siebie zależni. Jako jeden z pierwszych zrozumiał, że kapitalizm oznacza koniec autarkii rodzinnych gospodarstw. Aby rozwiązać problemy wynikające z coraz większego wzajemnego uzależnienia ludzi, postulował zniesienie prywatnej własności środków produkcji. Niestety wylał przy tym dziecko z kąpielą. Jednakże ideologiczny liberalizm, który widzi tylko jednostki, jest formą kształtowania fałszywej świadomości i narzędziem do wynaradawiania m.in. Polaków.

Ziętek-Wielomska: Marksizm jako ideologia

Marksizm, komunizm, socjalizm, Związek Radziecki, szkoła frankfurcka – w walce politycznej nazwy te są nierzadko używane jako synonimy, co wynika z posługiwania się nimi jako stereotypami, posiadającymi silne emocjonalne zabarwienie. Podczas wykładu zostanie przeprowadzona analiza ideologicznych założeń marksizmu, przede wszystkim w oparciu o tekst Karola Marksa W kwestii żydowskiej. Zostanie dowiedzione, że istotą marksizmu jest idea emancypacji człowieka dzięki odrzuceniu tezy o istnieniu Boga – stwórcy porządku. Ostatecznie zakwestionowane zostanie rozszerzanie pojęcia marksizmu na te prądy ideowe, które wprawdzie są lewicowe, ale nie przyjmują tak […]

Sułkowski: Jeszcze o lewicowości Hitlera. Polemika z Adamem Wielomskim

Wiele sporów w świecie nauki jest wałkowanych od lat bez większego ładu i składu, co dotyczy również i tego tematu. Odnoszę wrażenie, że momentami jest to raczej sztuka dla sztuki czy nabijanie sobie punktów do ankiet ewaluacyjnych niż faktyczne dotarcie do prawdy. Powtarzanie tych samych argumentów czy przeplatanie ich jakimiś nowymi cytatami z niszowych myślicieli zaciera arystotelesowską zasadę poszukiwania przyczyn, bo to w nich tkwi odpowiedź na stawiane pytania. W książce “Trzy socjalizmy” prof. Kieresia widać poszukiwanie przyczyn nurtów, które są w warstwie teoretycznej bardzo […]

Wielomski: Czy Hitler był lewakiem?

W mediach rozgorzała dyskusja nad numerem “Do Rzeczy”, gdzie na okładce pisma siedzi Adolf Hitler w nazistowskim mundurku, ale mając czerwony krawat, czerwoną sowiecką gwiazdę na czapce i przepaskę na rękawie – także czerwoną – z sierpem i młotem, zamiast swastyki. Całości towarzyszy krzyczący napis “Hitler był lewakiem. Wbrew komunistycznej propagandzie hitlerowcy nie mieli nic wspólnego z prawicą”. Jako politolog i – może to powiem nieskromnie, ale chyba prawdziwie – jeden z bardziej znaczących polskich specjalistów w zakresie historii myśli politycznej, chciałbym się przyjrzeć tej […]

Bulza: Jak to jest z tym komunizmem? Był komunizm, czy go nie było. Część I.

Rewolucja obyczajowa w Rosji bolszewickiej Rewolucja seksualna lub obyczajowa, która dokonała się w Europie w latach 60. i 70. XX w., tak jak prawie wszystko w UE, swoje źródło ma w rewolucji bolszewickiej w Rosji. Fryderyk Engels w dziele „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa”, twierdził, że rodzina monogamiczna nie była instytucją naturalną. Według niego stanowiła ona jedynie wytwór konkretnych warunków historycznych towarzyszących triumfowi własności prywatnej nad pierwotną własnością wspólnotową. Pierwszym „uciskiem klasowym” był zatem ucisk mężczyzny nad kobietą. Aby wyzwolić seksualnie kobietę należało uwolnić […]

Ziętek-Wielomska: Proletariat , który ubiera się u Hugo Bossa (od rewolucji proletariackiej do rewolucji konsumenckiej)

  Na pytanie o to, w jakim systemie gospodarczym żyjemy, lewica odpowie, że w kapitalizmie, natomiast zwolennicy wolnego rynku, że w socjalizmie. I kiedy pierwsi walczą z neoliberalizmem, ci drudzy walczą o urzeczywistnienie tegoż liberalizmu. Kto z nich ma rację? Paradoksalnie rację mają obydwie strony: zwolennicy wolnego rynku twierdząc, że nie ma wolnego rynku, a lewica twierdząc, iż światem rządzą globalne koncerny, które za nic nie są odpowiedzialne. Obydwa twierdzania nie wykluczają się.  W obecnym systemie jest coraz mniej miejsca na wolną przedsiębiorczość realizowaną przez […]